El segá es la música tradicional de las Islas Mascareñas (Isla de la Reunión e Isla Mauricio),
y tiene su origen en los esclavos traídos de diferentes países (África,
India, etc.) por los colonizadores europeos. Se puede considerar una
evolución de la música tradicional con músicas de baile europeas, como la polka y la cuadrilla. En sus formas modernas, se ha combinado con otros géneros como jazz o el reggae. En este tipo de música predomina el ritmo africano, y no tiene tanta
predominancia de las otras influencias musicales, pero siempre es
cantado en criollo, la lengua de pueblo. (Hay segás traducidos y
cantados en otras lenguas, pero ése no es el segá auténtico).
Hay dos grandes tipos de "segá"; la mayoría son melodías con tonos
alegres y que hablan de cosas divertidas, siempre usando vocabulario en
doble sentido. Pero también hay los segás que hablan de los sufrimientos
y de la tristeza que sufrió el pueblo esclavo.
La ceremonia geetgawai con cantos populares en bhojpuri
Combina rituales, plegarias, cantos, músicas y danzas. La practican
principalmente comunidades de habla bhojpuri de Mauricio, originarias de
la India. El escenario de la ceremonia es el hogar de uno de los
futuros esposos y el ritual lo ofician tradicionalmente las mujeres de
la familia y del vecindario de la pareja. Cinco mujeres casadas colocan
en un paño cúrcuma, arroz, yerba y dinero, mientras que las demás
mujeres entonan a su alrededor cantos en honor de los dioses y diosas.
Una vez santificado así el lugar de la ceremonia, la madre del novio o
de la novia, acompañada por un tamborilero, rinde homenaje a los
instrumentos musicales que se van a tocar durante la celebración del
rito, entre los que destaca un tambor de dos parches, llamado
''dholak''. Luego se interpretan cantos estimulantes y todos los
asistentes se ponen a bailar. El ''geetgawai'' es una expresión de la
identidad cultural y la memoria colectiva de las comunidades de habla
bhojpuri, que confiere a sus practicantes un sentimiento de orgullo y
contribuye al fortalecimiento de la cohesión social, suprimiendo las
barreras de clase social y de casta. Las generaciones de más edad
transmiten a las más jóvenes, ya sea de modo formal o informal, las
prácticas y los conocimientos vinculados a esta ceremonia tradicional
mediante la observación y la participación en el seno de las familias,
así como en escuelas domésticas y centros comunitarios y educativos.
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